ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ؓ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﻭﺗﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﺴﺒﯿﺤﺎﺕ

 🌐 غیر معتبر روایات سلسلہ نمبر 24 🌐

ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ؓ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﻭﺗﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﺴﺒﯿﺤﺎﺕ

ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ :

ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ، ﯾﮧ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﺷﻮﻕ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿﺎ ، ﺗﻮ ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﻓﺎﻃﻤﮧ ، ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻠﯽ ﺍﺟﺮ ﻭﺍﻻ ﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﺑﺘﺎﺅﮞ ؟

ﺍﮮ ﻓﺎﻃﻤﮧ ! ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺮﺩ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﻭﺗﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭ ﺳﺠﺪﮮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯﺳﺮﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺱ ﮐﮯﺳﺐ ﮔﻨﺎﮦ ﻣﻌﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻮ ﺣﺞ،ﺳﻮ ﻋﻤﺮﮮ،ﺍﻭﺭ ﺳﻮ ﺷﮩﯿﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﺟﺮﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺱ کے ﻟﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﯿﮑﯿﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﻮﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭﻏﻼﻡ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ،ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺑﻨﺎﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﻭﺭﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺳﺎﭨﮫ ﺟﮩﻨﻤﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ،ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺷﺨﺺ ﺟﺐ ﻣﺮﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﮔﯽ 

.

✨ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :

ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻋﺮﺑﯽ ﺍﻟﻔﺎﻅ

ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﺭﺐَّﻏَ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺫَﻛﺮ ﻓﻀﻠﻪ، ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩَ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻚِ ﻋﻠﻰ ﺷﯿﺊ ﻳﺴﻴﺮ ﻭﺃﺟﺮﻩ ﻛﺒﻴﺮ، ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦٍ ﻭﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔٍ ﻳﺴﺠﺪُ ﻋﻘﻴﺐ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﺠﺪﺓ : ﺳُﺒﻮﺡ ﻗُﺪﻭﺱ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ - ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕٍ - ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳَﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻋﺎﺀﻩ ، ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻣﺎﺕ ﺷﻬﻴﺪﺍ ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﺌﺔ ﺣﺠﺔ ﻭ ﻣﺌﺔ ﻋﻤﺮﺓ ، ﻭﺃﻋﻂﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺃﻋﺘﻖ ﻣﺌﺔ ﺭﻗﺒﺔ ، ﻭﻳﺸﻔَّﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻣﺎﺕ ﺷﻬﻴﺪﺍ .

▪️ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺭﻭﺍﯾﺖ

۱۔ ﺍﺱ ﺩﻋﺎﺀ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﺮﺍﻧﺎ ﻣﺼﺪﺭ ﮨﮯ ‏( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺗﺎﺗﺎﺭﺧﺎﻧﯿﮧ

2/346 ﻧﻤﺒﺮ 2617 ‏)

ﺩﯾﮕﺮ ﮐﺘﺐ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ :

۲۔ ﻧﺰﮨۃ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻟﻠﺼﻔﻮﺭﯼ 1/227 ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺍﻟﺰﮨﺮﺍﺀ

۳۔ ﺧﺰﻳﻨۃ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻘﯽ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﯽ ﺹ 40

۴۔ ﻏﻨﯿۃ ﺍﻟﻤﺘﻤﻠﯽ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﯿۃ ﺍﻟﻤﺼﻠﯽ ‏( ﺣﻠﺒﯽ ﮐﺒﯿﺮ ‏) 617

۵۔ ﺣﺎﺷﯿۃ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﯽ ‏( ﺝ : 2 ، ﺹ : 120 ‏) ﺑﺎﺏ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ

۶۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺘﺐ ﺭﻭﺍﻓﺾ ﻣﯿﮟ ‏( ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺰﮨﺮﺍﺀ ‏) ﮐﮯ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔

ﻧﻮﭦ : ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ نہ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻨﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ ، ﻧﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎ ﺣﻮﺍﻟﮧ۔

https://chat.whatsapp.com/GQ87wAMiHvmKnwrq3ISSjU

▪️ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺭﻭﺍﯾﺖ

۱۔ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺣﻠﺒﯽ ﻧﮯ ‏( ﻏﻨﯿۃ ﺍﻟﻤﺘﻤﻠﯽ 617 ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :

ﻭﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺘﺎﺗﺎﺭﺧﺎﻧﯿﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﻤﺮﺍﺕ، ‏( ﻓﻨﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ‏) ﻓﺤﺪﯾﺚٌ ﻣﻮﺿﻮﻉٌ ﺑﺎﻃﻞٌ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﯾﺠﻮﺯ ﺍﻟﻌﻤﻞُ ﺑﻪ ، ﻭﻻ ﯾﺠﻮﺯ ﻧﻘﻠﻪُ ﺇﻻ ﻟﺒﯿﺎﻥ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻭﯾﺪﻟﻚ ﻋﻠﯽ ﻭﺿﻌﻪ ﺭﮐﺎﮐﺘُﻪ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔُ

ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺟﺮﻋﻠﯽ ﻗﺪﺭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﻋﻘﻼ،ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﺣﻤﺰُﻫﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗَﺼَﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤُﻠﺤِﺪﻳﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺇﻓﺴﺎﺩَ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻭﺇﺿﻼﻝَ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺇﻏﺮﺍﺀﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ ، ﻭﺗﺜﺒﻴﻄَﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻴﻐﺘﺮُّ ﺑﻪ ﺑﻌﺾُ ﻣَﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﺧﺒﺮﺓٌ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻭﻃﺮﻗِﻪ ﻭﻻ ﻣَﻠَﻜﺔٌ ﯾﻤﻴّﺰ ﺑﻬﺎ ﺑﯿﻦ ﺻﺤﯿﺤﻪ ﻭﺳﻘﯿﻤﻪ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧُﺜﻴﻢ : ﺇﻥ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﺿﻮﺀﺍ ﻣﺜﻞ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺗﻌﺮﻓﻪ، ﻭﻇﻠﻤﺔً ﮐﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﯿﻞ ﺗﻨﻜﺮﻩ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ : ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﯾﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﺪُ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ ، ﻭﯾﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ .

} ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻧﻮﺭﺍ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ .{ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ، ﻭﻫﻮ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﯿﻖ . ‏( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‏)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺗﺎﺗﺎﺭﺧﺎﻧﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻀﻤﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﺎ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺮﺩ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﻭﺗﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭ ﺳﺠﺪﮮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺦ

ﯾﮧ ﻣﻮﺿﻮﻉ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺍﺻﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﮯ،ﻧﮧ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ،ﻧﮧ ﺍﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﻧﺎ۔ﺍﻻ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﻄﻼﻥ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﻮ،ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﮧ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﮐﯿﮏ ‏( ﺑﻮﺩﺍ ‏) ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﮨﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ۔ﻧﯿﺰ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﮧ ﮨﮯﺟﻮ ﻧﻘﻞ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﻣﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮭﺎﺗﺎ،ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺟﺮ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺸﻘﺖ ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ ﺷﺮﻋﺎﻭﻋﻘﻼ۔ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮨﻮ۔ﺑﺎﺕ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﺑﺪ ﺩﯾﻨﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻥ ﺟﯿﺴﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮔﮭﮍﻧﮯ ﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺷﺒﯿﮧ ﮐﻮ ﺑﮕﺎﮌﻧﺎ،ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﺮﻧﺎ،ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻓﺴﻖ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﻨﺴﺎ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﺎﮨﺪﮦ ﺳﮯ ﺭﻭﮐﻨﺎ ﮨﮯ۔ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻃﺮﻕ ﺳﮯ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ،ﻧﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﻭﺳﻘﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﯿﺰ ﮐﺎ ﻣﻠﮑﮧ ﮨﮯ؛ﻭﮦ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﺳﮯ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﮐﮭﺎ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﺑﻮﺯﺍﮨﺮ ﺳﻮﺭﺗﯽ ‏)

۲۔ ﻋﻼﻣﮧ ﺣﻠﺒﯽ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﮐﻮ ﻋﻼﻣﮧ ﺷﺎﻣﯽ ﻧﮯ ‏( ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭﺟﻠﺪ ﺛﺎﻧﯽ ﺑﺎﺏ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ‏) ﻣﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﮯ ﺍﺻﻞ ﮨﮯ ۔

۳۔ ﻣﻔﺘﯽ ﺷﺒﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﺳﻤﯽ ﻧﮯ ‏( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺗﺎﺗﺎﺭﺧﺎﻧﯿﮧ 2/346 ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﻧﻮﭦ ﻟﮑﮭﺎ : ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻱ .

۴۔ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺯﮐﺮﯾﺎ ‏( 1/386 ‏) ﭘﺮ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﯾﮏ ﻓﺘﻮﯼ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ: 

یہ روایت ﻣﻮﺿﻮﻉ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ’’ ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻼﺋﮑۃ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ‘‘ ﮐﺎ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ

🌀 ﺧﻼﺻﮧ ﮐﻼﻡ:

ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ، ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﺑﻌﺾ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺸﮭﻮﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ

ﺍﻭﺭ ﭘﮭﯿﻼﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ .

ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ، 

ﮐﺘﺒﮧ ﺍﺑﻮ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻤﮑﯽ ، ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩۃ ﻣﻤﺎ ﺳﻄﺮﮦ ﺍﻟﻤﻔﺘﯽ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﯽ ﺍﺧﻮﻧﺰﺍﺩﮦ ﺍﻟﻤﻮﻗﺮ